带着截教一飞冲天第456章 信息繁杂理头绪

玉符还在掌心发烫那四个字像烙铁刻进视线——“行者将出”。

路明没有动。

指尖微微收紧符纸边缘泛起细小的焦痕余温顺着指腹蔓延至腕骨仿佛有一股隐秘的脉动在与他体内残存的灵力共振。

他闭了眼识海中立刻浮现出三重信息：玄梧的传讯、古籍上的批注、玉简里浮现的双轨闭环符号。

它们各自独立却又彼此纠缠如同乱线缠绕的丝网稍一拉扯便牵动整片思绪剧烈震颤。

他缓缓吐出一口气双手结印灵台微光亮起。

截教秘法“三镜照心”自识海深处激活三道虚影依次显现——左侧是玄梧站在寒潭边的身影声音低沉重复着“西行非劫乃局”；中央是《洪荒纪变·卷七》中的文字墨迹如活物般游走“七闪为引地脉为桥神位为媒”逐字浮现；右侧则是玉简上那枚扭曲的双轨符号缓缓旋转首尾相接循环不息。

三重影像并列运转试图寻找频率上的共鸣点。

可刚一同步识海便传来撕裂般的痛感。

那些本该清晰的信息开始错位玄梧的话音夹杂着古籍的文字碎片符号的轨迹竟与“九九归真”的批注重叠形成一段从未存在过的伪言：“经由神启行者执律”。

他猛地睁开眼额角已有冷汗滑落。

这不是推演是反噬。

咬破舌尖血腥味瞬间弥漫口中神志被刺痛强行拉回。

他从怀中取出第二枚青纹丹吞下药力入体后稍稍压住识海的震荡。

不能再用整体映现的方式处理这些信息每一条线索都像是被精心修饰过的诱饵稍有不慎就会陷入他人预设的认知陷阱。

他改变策略。

左手轻抚案面将三件信息载体平铺于前：玉符居左玉简居中抄录古籍的玉板置右。

不再追求同时解析而是逐层剥离。

首先剔除所有带有宗教指向的词汇——“佛”“经”“正果”“西天”这些词太容易引发联想误导极可能已被某种意志渗透篡改。

剩下的关键词寥寥无几：**七、地脉、神位、钟声、闭环、行者**。

他盯着这六个词逐一在识海中标记。

其中“七”出现了三次：七次闪光、七响钟声、七次寒潭震动；“地脉”两次一次是古籍所载“地脉为桥”另一次是他亲自布下的监测阵反馈的地底频震；“神位”则关联三位异常灵光的神只且皆在封神完成后行为诡秘；“钟声”仅玄梧提及逆向而鸣七响即止；“闭环”出现在玉简与古籍附图形态一致；最后“行者将出”是最新也是最直接的预警。

这些信息不再以完整句子呈现而是化作孤立的节点在意识中构成一张残缺的图谱。

他尝试连接它们。

若以“七”为起点——七闪是信号七响是呼应七震是回应。

三者时间不同地点各异却共享同一频率。

说明有一种规律性的启动机制正在运行且已持续多年。

地脉则是传导路径。

无论是闪光还是震动皆沿特定地脉线路传播他曾派人追踪过东南方的波动源头指向西方荒境深处正是三十年前钟声响起之地。

神位呢？为何古籍称其为“媒”？ 他忽然想到那一夜在封神台上察觉的三道滞涩灵光。

当时以为只是法则未稳如今看来更像是被外力接入的接口。

神位依榜而立受天道约束若有人能通过某种方式让神只成为通道便可借其名正言顺地影响洪荒秩序而不惊动天机。

那么“行者”是谁？ 不是神不是仙也不是寻常修士。

此人尚未现身但已有预兆。

玄梧说“行者将出”而非“将至”或“将现”意味着其存在早已埋下只待时机成熟便会破局而出。

他深吸一口气重新调集三组信息不再试图统一解释而是假设它们描述的是同一事件的不同阶段： 第一阶段：三十年前钟声七响唤醒沉睡机制； 第二阶段：封神量劫结束三道神位被悄然绑定作为媒介激活； 第三阶段：七闪再现地脉共振闭环符号显化预示通道即将贯通； 第四阶段：行者出世携带新律改写旧规。

如此一来《洪荒纪变》所说的“终得正果”与《遗闻录》批注的“旧神退位”便不再矛盾——前者是表象后者才是实质。

所谓正果不过是新秩序建立的遮掩之词。

而“伪经先传真经未启”或许意味着真正的目的并非弘扬佛法而是以传经之名行替换之实。

那些被选中的神位可能根本不知自己已被利用他们的职责变动、权限调整皆在无形中服务于某个更高层级的布局。

是谁在推动这一切？ 天庭？未必。

若为掌控神权大可在封神时直接设限无需绕此弯路。

佛门？有可能但三十年前西方荒境并无大规模活动记载钟声逆向而鸣也不合常理。

更可能是第三方势力蛰伏已久借佛门名义布局利用天庭对封神后的松懈悄然植入规则变量。

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